LA MUERTE DEL MARQUÉS DE PICKMAN

 

Tal día como hoy, El 10 de octubre de 1904 el marqués consorte perdió la vida a manos de el coronel Vicente García de Paredes.

Cuentan las crónicas de la época que don Rafael de León y Primo de Rivera, convertido en Marqués consorte al casarse con la hija de Charles Pickman, llevaba una vida holgada y ostentosa en la Sevilla de principios del siglo XX. Se vio obligado a pedir un préstamo a un militar conocido para mantener su ociosa actividad. Sin embargo, un mal entendido acabó firmando la sentencia de muerte del Marqués de Pickman.

La historia se remonta a principios del siglo XIX. Charles Pickman Jones se establece en Sevilla para levantar en la ciudad su propia fábrica de cerámica, dada la prohibición de importar a España este tipo de producto. Se trataba de trasladar su sistema de producción inglés en tierras españolas.

Tras la desamortización de Mendizábal, Charles Pickman alquila el antiguo monasterio cartujo de Santa María de las Cuevas en Sevilla y la convierte en apenas una década, en una floreciente industria alfarera, símbolo de elegancia entre las clases señoriales.

Según relatan varios cronistas de la época, el militar se mofó del Marqués en público asegurando que se cobraría el préstamo con los favores sexuales de la Marquesa de Pickman. Estos hechos llegaron a oídos de don Rafael de León, que plantó cara al coronel y lo abofeteó en público en el teatro Cervantes de Sevilla. Esta afrenta no podía quedar impune para el militar, que lo retó a duelo de pistolas.

Los duelos, por entonces, ya estaban prohibidos por ley. Pero ocurrió. Sería a las cuatro de la tarde, en la Hacienda del Rosario, a una distancia de quince pasos. El Marqués erró el disparo, pero no el coronel García de Paredes. Allí mismo murió el marido de la Marquesa de Pickmanm, y dos días después miles de sevillanos se echaron a la calle para acompañar al difunto en su sepelio.

El tumulto se produjo cuando el Cardenal Spínola prohibió el entierro del Marqués de el cementerio católico, por morir en duelo, y que debía recibir sepultura en el cementerio de los «disidentes». Cuentan los periódicos de la época que los cerca de cuatro mil asistentes al entierro cogieron el féretro y llevaron hasta el pateón familiar. Aunque finalmente, las autoridades ordenaron devolver el cuerpo al cementerio civil.

Fuente: ABC de Sevilla

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¿Conoces la torre más oculta de Sevilla?

 

Torre del ajedrez

Nos encontramos en la actual plaza del Cristo de Burgos, denominada así desde 1950, ocupando el lugar donde se ubicaría anteriormente desde 1620 la antigua fabrica de tabacos de la ciudad.

Descalzos, es una de las angostas calles que dan acceso a la plaza, el origen de este nombre radica en el antiguo  templo de los Trinitarios Descalzos,realizado por Juan Sierra en el año 1625, siendo dedicado el mismo por dicha orden a Nuestra Señora de Gracia. Había bellas pinturas de Murillo en su interior, que desaparecieron con la invasión francesa. El templo tiene en su interior unas espléndidas bóvedas con cartones recortados en “ces”.

Posee el edificio una torre que es emblemática de su barrio, con remates que la adornan, obras que recuerdan los pináculos de las antiguas puertas de Sevilla. Aquel lego ruso que levantó este alminar en el siglo XVIII, hizo coronar la bóveda en forma de bulbo, recordando los templos de su lejana patria. Sólo una condición para la obra puso el prior, que ha pasado como leyenda a la Crónica de su Orden: el jeroglífico de las cuatro letras M. J. C. y T., que deberían ser puestas en azulejos en las cuatro caras del campanario.y su antigua portada frontón se reproduce en el plano de Pablo de Olavide de 1771. En 1836, después de la exclaustración, parte del cenobio se convirtió en casa de pisos y fue derribada su vieja fachada.

Muchos estudiosos no supieron interpretarla y pensaron que señalaría las capitulares de un salmo o de un texto evangélico. Las cuatro letras corresponden a las iniciales de las cuatro puertas fundamentales para entrar y salir de la ciudad: Macarena, Jerez, Carmona y Triana.

A finales del siglo XVII, en el primitivo templo del Convento se veneraba una imagen de un Cautivo, actualmente en San Ildefonso, puesto que la orden fue fundada por la Redención de Cautivos. Se piensa que la imagen debió permanecer en el templo hasta la disolución de la orden en España, en 1835, a consecuencia de la desamortización ordenada por Mendizábal.

Los frailes marcharon y el convento fue convertido en casa de vecindad. La iglesia se mantuvo hasta la Revolución de 1868, en la que fue solicitada por el Ayuntamiento para ser ocupada por el Club popular del “Café de Emperadores”, siendo el templo desmantelado.

Su altar mayor pasó a la parroquia de Ntra. Sra. de Gracia en Camas, el altar del Santísimo Cristo de la Redención a la parroquia de Ntra. Sra. de la Oliva, en Salteras y la imagen de la Virgen de Gracia a San Ildefonso. Un cancel pasó a la iglesia del Arahal, el facistol a los claveros de la parroquia del Salvador y las pilas de agua bendita a la parroquia de Ntra. Sra. de las Nieves de La Rinconada. Otros objetos de culto fueron entregados a la parroquia onubense de Cartaya.

Durante muchos años el edificio fue utilizado como almacén de droguería y sufrió, una vez abandonado, varios percances e incendios.

Finalmente el edificio actual fue adquirido por la Hermandad del Santísimo Cristo de Burgos el 2 de Noviembre de 1979, para futura Capilla y actualmente como casa-hermandad.

La manzana que ocupaba el convento, estaba situada entre las actuales calles de Alhondiga, y otras dos en recuerdo a la Orden Trinitaria que lo habitó, Dormitorio al dar a esta calle los aposentos de los religiosos y Descalzos, en alusión a la orden.

Fuente:hdad Cristo de Burgos.

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¿ DONDE SURGE LA EXPRESIÓN “NO HA VENIDO NI EL TATO”

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En la actualidad, usamos palabras o expresiones de forma cotidiana y continua sin saber muy bien su procedencia.

Antonio Sánchez “El Tato” existió, fue un torero sevillano que adquirió cierta fama en el siglo XIX. Durante su mejor época, era imposible ver un cartel de una corrida en el que no apareciese el nombre de este señor. Era, además, asiduo a los jolgorios y la noche sevillana… por lo que si el Tato no aparecía en un evento, es que ese evento había sido un desastre social.

Nacido en Sevilla en 1831, fue un torero largo con el capote, regular con la muleta, vulgar con las banderillas y muy seguro en la suerte de matar a los toros a volapié, según describía ABC donde se señalaba sin embargo que tanto él como sus contemporáneos Petete y Desperdicios se entregaban a unos excesos que enardecían al público. Su estilo y maestría en el momento de matar, dieron pie a los dichos «¡Anda y que te mate el Tato!» o «A ese no le mata ni el Tato».

El 7 de junio de 1869 compartía cartel con Lagartijo y Villaverde en la corrida organizada en Madrid para celebrar la aprobación de la Constitución, con Prim, Serrano y Topete en el palco. En el cuarto de la tarde, el toro Peregrino corneó al diestro en la pierna al entrar a matar. Días después de la cogida, la pierna se le gangrenó. La infección fue tan intensa que el 14 de junio hubo que amputarle la pierna a El Tato.

Dos años después de la intervención, el Tato intentó volver a torear con una pierna ortopédica en Badajoz, pero tuvo que desistir de su propósito al encontrarse a merced de los toros. Cuentan que se retiró sollozando entre barreras. Aún quiso repetir el intento en Valencia, el 4 de septiembre, y en Sevilla, el día 24 del mismo mes.

El Tato acabó de empleado en el Matadero de Sevilla, allí donde se colaba de joven para capear las reses burlando la vigilancia de los matarifes. Murió con 64 años el 7 de febrero de 1895.

Fuente ABC de Sevilla

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LA LEYENDA DEL COCODRILO DE LA CATEDRAL.

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fuente fotografía: ABC de Sevilla.

En el patio de los naranjos se puede ver un cocodrilo de madera colgado Junto tres objetos más, un colmillo de elefante, una vara de mando y un bocado de caballo de gran tamaño. Esta peculiar mezcla de objetos tiene su leyenda.

En 1260 el Sultán de Egipto mando una embajada a Sevilla, para entablar relaciones comerciales y políticas con la corte de Alfonso X. Otro de los objetivos del Sultán era pedir la mano de la hija del rey en matrimonio, entre los presentes que la embajada portaba se encontraban un colmillo de elefante un cocodrilo vivo procedente del rio Nilo  y una jirafa domesticada con su montura, bocado y bridas.

El rey cristiano no acepto la propuesta de matrimonio, y algunos de los regalos hechos al rey permanecieron en Sevilla como la jirafa y el cocodrilo que pasaron a vivir en los jardines del Alcázar hasta su muerte. Después el lagarto fue disecado y colgado del techo junto con los otros objetos mencionados anteriormente. Con el tiempo el reptil se pudrió, pero para no olvidado se llevo a cabo una recreación de madera y se pinto de color verde.

Años más tarde, en los siglos XVII y XVIII, el lagarto es descolgado para enlucir el techo y antes de volver a colocarlo en su sitio se introducen en su boca documentos que explican todo su historia y leyenda, queriendo dejar constancia para generaciones futuras.

En términos  iconográficos estos objetos simbolizan la prudencia,justicia, fortaleza y templanza.

 

 

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¿Sabias que los vikingos estuvieron en Sevilla?

La mayoría de historiadores no se ponen de acuerdo sobre si Ragnar fue un personaje real o una mezcla entre distintos descendientes del rey, por la vida tan larga  que tuvo este.

Pero lo que si sabemos con certeza es que estos famosos guerreros nórdicos llegaron a Sevilla hacía el 844 durante el reinado árabe. Sus primeras incursiones en la península Ibérica  tienen lugar en Lisboa, donde el ejército del emir Abderramán II no pudo detenerlos al no estar preparados para este tipo de ataques por mar. Su saqueo continúo por Cádiz donde remontaron el Guadalquivir hasta llegar a la antigua Isbilya.

Los cronistas árabes cuentan  que fue el más terrible ataque normando contra al Andalus, que la embarcación de los vikingos rondaba  hasta los ochenta barcos, de los que cincuenta y cuatro eran de grandes dimensiones y los otros restantes más ligeros.

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Una flota principal de cuatro naves fue mandada  para inspeccionar el territorio hasta la localidad de Coria del Río, donde dieron muerte a todos sus habitantes para impedir que tuvieran tiempo de advertir a sobre la invasión. Días mas tardes cuando los vikingos tomaron finalmente Sevilla no encontraron apenas resistencia ya que el gobernador de la ciudad había abandonado al pueblo de Isbilya completamente a su suerte, huyendo a Carmona.

Sevilla fue saqueada dejando la ciudad practicante reducida a escombros y dejando como únicos habitantes a mujeres, ancianos y niños. Durante casi dos meses dispusieron de la ciudad a su antojo, sembrando el pánico entre los andalusíes. Hasta que, en noviembre, el emir ‘Abd al­Rahmán consiguió movilizar un ejército lo suficientemente fuerte para enfrentar a estos guerreros nórdicos tan temidos.

Finalmente en la batalla de Tablada, al sur de Sevilla, los vikingos sufrieron una emboscada por parte del ejército de Ibn Rustum.

Los supervivientes escaparon aterrorizados hacia sus naves, abandonando gran parte de las embarcaciones  en la huida, Ibn Rustum ordenó la decapitación de los prisioneros supervivientes a la vista de sus camaradas a modo de lección y en señal de advertencia colgó sus cabezas en picas a las orillas del Guadalquivir.

Las murallas de la ciudad fueron reconstruidas y fortificadas y el daño causado en la ciudad reparado, con la reconstrucción de casas, mezquitas, baños,… la cuidad volvió a la normalidad, pero a su vez también se preparaba para la posible vuelta de los hombres del norte.

 Años más tarde en el 859 los nórdicos volvieron atacar Sevilla con sed de venganza insaciable. Pero esta vez la respuesta del emir de Al Andalus fue rápida y contundente expulsando a los vikingos e impidiendo un nuevo saqueo a la ciudad.

Esta derrota histórica  quedaría grabada en la conocida saga de Ragnar Lodbrok y en sus descendientes ya que fue la última vez que Sevilla fue atacada por los Vikingos.

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¿cual es el origen de la cuaresma?

La Cuaresma representa el ciclo de preparación en el que los cristianos celebran la pasión, muerte y resurrección de Cristo. Empieza con el Miércoles de Ceniza, y termina el Jueves Santo. Se celebra en las iglesias cristianas católica, ortodoxa, calvinista, anglicana, luterana, metodista y las ortodoxas orientales.Conmemora el momento en que Jesús se retiró al desierto durante cuarenta días.

Para el año 384 d.C., la Cuaresma se convirtió en un tiempo de penitencia para los cristianos y desde el siglo XI la Iglesia de Roma solía poner cenizas al iniciar los 40 días de cuaresma.

La iglesia estableció en el siglo IV la duración de la Cuaresma en 40 días y comenzaba en domingo (6 semanas antes del Domingo de Resurrección).

En los siglos VI-VII se acostumbraba el ayuno como una práctica de la cuaresma. Esto provocó un inconveniente, ya que desde los orígenes de la liturgia cristiana el domingo es día de fiesta y de celebración del Señor y por lo tanto no era día de ayuno. Por esta razón se movió el comienzo de la Cuaresma al miércoles.

Los antiguos griegos, egipcios, judíos y árabes acostumbraban a cubrirse la cabeza de ceniza en señal de luto o duelo. En el pasado, las personas que deseaban recibir el sacramento de reconciliación el Jueves Santo se ponían ceniza en la cabeza.

Este ritual se realiza desde el siglo XI. El nombre se debe a que este día se celebra una misa en la que se marca en la frente de los feligreses una cruz con cenizas. Estas cenizas se obtienen con la incineración de los ramos bendecidos en el Domingo de Ramos del año litúrgico anterior. Al principio las cenizas se imponían solo a los penitentes públicos como signo de marginación. Pero se acabó convirtiendo en una práctica que para los creyentes tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad. Se aplica en forma de cruz en la frente acompañado de las palabras “Polvo eres y al polvo volverás” del Génesis (3, 19), para recordar a los fieles su mortalidad, en el sentido de que empiezan como polvo y que en polvo se convertirán después de su muertes.

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¿Cual es el origen de San Valentín?

SAN VALENTÍN… Viene del latín Valentinus, derivado de valens “valiente/fuerte”

El origen del festejo del día del amor y la amistad se remontan al imperio romano, Valentín era un sacerdote católico que socorría a los perseguidos por su fe cristiana.

El 14 de febrero del año 269, el emperador Claudio II de roma, mando a decapitar a tres mártires, uno de ellos era San Valentín, que se convirtió en el patrón de los enamorados debido a que arriesgaba su vida para casar a las parejas, algo prohibido por el emperador, puesto que los soldados solteros eran mas aguerridos.

San Valentín fue azotado y decapitado, sus restos descansan en la catedral de Terni, Italia.

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¿Cual es el origen de Santa Claus?

A lo largo de la historia ha habido muchos tipos de Papá Noel, pero todos ellos simbolizan al mismo personaje: San Nicolás de Bari, nacido en torno al año 280 en Myra (Turquía).  Se trata de un sacerdote que tenía especial debilidad por los niños. El carácter solidario que hoy le caracteriza se basa en una singular historia: un hombre pobre tenía tres hijas que no podrían llegar a casarse porque el padre carecía del suficiente dinero. Por ello, estaban “condenadas” a estar solteras. Cuando San Nicolás de Bari se enteró, entró a casa de la familia por la ventana y metió en los calcetines de las niñas, que colgaban sobre la chimenea para secarse, el oro suficiente para que pudieran casarse cuando tuviesen la edad.

San Nicolás de Bari.

En oriente se le conoce como San Nicolás de Myra, pero en occidente como San Nicolás de Bari. El motivo: cuando los musulmanes invadieron la antigua Grecia en el Siglo XI, los cristianos trasladaron en secreto sus reliquias a Bari (Italia). En esta ciudad se produjeron tantos milagros que la popularidad del santo se extendió rápidamente a toda Europa.

En 1624, cuando los inmigrantes holandeses fundaron Nueva Ámsterdam (la actual Nueva York), extendieron la figura de San Nicolás. En territorio americano los holandeses establecieron sus costumbres y mitos. Entre ellos se encontraba el de Sinterklass (la fiesta de San Nicolás), que en la actualidad se celebra la noche del 5 de diciembre en Holanda, y el seis de diciembre en Bélgica y en ciertas antiguas colonias neerlandesas. También tiene peso, aunque en menor medida, en Luxemburgo, Austria, Alemania, República Checa y Polonia. Así pues, la historia de San Nicolás de Bari se dio a conocer en más de un continente, lo que facilitó su posterior y desigual desarrollo.

 La deformación del santo en un personaje ficticio comenzó en 1809, cuando el escritor Washington Irving escribió una sátira titulada “Historia de Nueva York”, en la que reemplazó el nombre de San Nicolás por el de Santa Claus. Poco después, en 1823, el poeta Clarke Moore dio forma al personaje creado por Irving. Se trataba de un Papa Noel enano y delgado, con características similares a las de un duende, que regalaba juguetes a los niños y que se transportaba en un trineo tirado por nueve renos.

No fue hasta 1863, cuando el dibujante alemán, Thomas Nast, atribuyó los rasgos físicos que hoy caracterizan al personaje para sus tiras navideñas en Harper´s Weekly. En este momento, la figura de Santa Claus incorporó su vestimenta. Poco a poco la figura de Santa Claus se dio a conocer en muchas zonas del mundo, pero con una apariencia desigual. En Europa occidental, por ejemplo, estaba presente Bonhomme Noel, que guardaba similitud con la figura americana, pero vestía de blanco y dorado.

En torno a 1850, el Santa Claus estadounidense se propagó por Europa, donde se fundió con las diferentes figuras que tenían los europeos del Papá Noel. Comenzó de esta forma, una leve homogeneización del personaje en ciertas zonas del mundo.

A partir de ese momento, comenzaron a pulirse ciertos aspectos del personaje a través de publicaciones en revistas, libros y anuncios publicitarios. A finales del Siglo XIX, se instauró la creencia de que Papá Noel proviene del Polo Norte con un anuncio de la Lomen Company, antigua empresa estadounidense del sector frigorífico. Al mismo tiempo, se consolidó la figura del trineo como medio de transporte de Santa Claus.

Finalmente, en 1902 se publicó “The Life and Adventures of Santa Claus” (La Vida y las Aventuras de Santa Claus), un libro infantil escrito por Frank Baum en el que se le dio al personaje la característica final y decisiva que le permitiría existir siempre: la inmortalidad.

Ya no quedaban cabos sueltos. El personaje incorporó en poco tiempo, los ingredientes precisos para emocionar a niños y adultos de las próximas generaciones.  Lo único que faltaba era un gran impulso; y la ya por entonces multinacional Coca Cola aprovechó la oportunidad. En 1931 Coca Cola comenzó a publicar anuncios publicitarios en revistas populares y apostó por utilizar la imagen de Santa Claus en sus promociones. Por ello, la empresa contrató al ilustrador Haddom Sundblom para que dibujara un Papa Noel dotado de rasgos más propios de la marca.  Sundblom se inspiró en un poema de 1822 titulado “Una visita de San Nicolás”. En él se decía que Santa Claus era como una “fuente llena de gelatina”, motivo por el cual el dibujante hizo que Santa fuera corpulento.

Fuente: Columnacero

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¿cuando se sirvió la primera Cruzcampo?

El 22 de diciembre de 1904, quizá no por su trascendencia histórica pero sí porque cambió los gustos, hábitos y hasta las formas de ser del pueblo de Sevilla: fue el día en que salió al mercado la primera cerveza Cruzcampo.

Un año antes, dos hermanos, Tomás y Roberto Osborne, procedentes del Puerto de Santa María, decidieron crear la primera empresa cervecera en Andalucía. Se dedicaban al vino, pero un viaje por Alemania les cambió el paso, al conocer el proceso de creación del zumo de cebada.

Decidieron ubicar la empresa en Sevilla, por poseer un agua de características óptimas para el proceso, y situaron la fábrica cerca del templete de la Cruz del Campo, que fue la primera «catedral» para las hermandades de Sevilla, y el origen de la Semana Santa. Su nombre inspiró el nombre de la compañía y la fábrica fue inaugurada en 1904.

De su viaje por Alemania no sólo se inspiraron en el proceso de fabricación de la cerveza, sino que adoptaron a un personaje de la mitología germana aficionado a la cerveza como imagen de marca: Gambrinus. Sólo quedaba ya venderla y ver qué tal resultaba. Un 22 de diciembre los sevillanos probaron por primera vez la cerveza, que hoy en día es la vitamina diaria de la gran mayoría, codo en barra. Y es que en Sevilla no se pide «una caña», sino que directamente se le dice al camarero: «Ponme una cruzcampo».

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